一直在围观，从未被改变-10.16~10.21

零度

  温州动车亲嘴，上海地铁追尾，北京火车出轨，湖南轮船落水，南海领土只敢动嘴，飞豹战机坠毁，国门一出、13人也变成了孤魂野鬼。看看如今歌舞升平的和谐社会：鲁迅是浮云，鲁迅文学奖更是神马。耄耋老人跌倒无人敢扶，黄口孩提被碾压2次18路人熟视无睹。人情冷暖，何至于此？因为中国的事，坏在两点，第一，为奴隶主着想的人太多，第二，想成为奴隶主的人太多。

　　1，黄口孩提被碾压2次18路人熟视无睹
　　
　　事件回顾：10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。之后小悦悦在广州军区总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。20日传出消息小悦悦已确认死亡。
　　 小悦悦事件中的那段录制的视频，上传到网络上后不久就掀起了社会的轩然大波。整个事件也可谓是跌宕起伏，比悬疑剧还要悬疑剧。首先是那十八位路人首当其冲，可谓是人神共愤。不少人义愤填膺，拍案而起，看那架势，如果当时要是换做他在场，恨不能来个大鹏展翅不仅马上送小悦悦去医院，还掏钱医治，然后施展凌波微步来无影去无踪。最终成为又一个传说。而对于救小悦悦的拾荒婆婆陈贤妹刚开始普遍赞扬，不料不久发生戏剧性的一幕。鲁迅先生曾说，我向来不惮以最坏的恶意来揣摩中国人的。此中国虽彼中国，但中国人终究还是中国人。于是质疑陈贤妹“想出名和炒作”等等匪夷所思的声音出现了。
　　 做作和炒作，在目下的中国，关系也真是大，事实给予了教训，人们看惯了，以为人人都脱不了这关系，也就无足深怪了。前事不忘后事之师，“彭宇案”和“许云鹤案”的出现总结给我们的经验是“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”。救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷，而还有一种坏经验的结果的歌诀，是“衙门八字开，有理无钱莫进来”，于是人们就只要事不干己，还是远远的站开干净。在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔人，路人为改观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下却是极少的。如果你遇见有人被冤枉，被诬陷额，即使明知道他是好人，也不要轻易挺身而出，去给他解释或分辨，否则，你就会被人说是他的亲戚，或得了他的贿赂；倘使那是女人，就要被疑为她的情人的；如果他较有名，那便是党羽。总之不管是无从生有，还是真有其事，你都是别有目的的。所以遇见社会上又不平时，万不可轻易挺身而出，讲公道话，否则事情倒会移到你头上来，甚至于会指作反动分子的。比如前不久的杭州西湖救人名字都不留的美国女英雄，就是一个鲜活的列子，昨天还是女英雄来着，明天就是女特务了。
　　 小悦悦事件最近常有发生，比如2010年10月6日早上7时许，吴思强驾驶两轮摩托车前往盐亭县八角镇购物途中，行至该镇曙光村11组任家湾时，将同村同组、50多岁的杨某撞倒。事发后，吴思强将杨某拖放在路边，见其伤势比较严重，因担心承担责任要赔偿高额的医疗费，于是便趁无人之机，用手掐压杨某颈部，致其当场死亡。再比如笔者所在的成都龙泉有人亲见一老大爷出门散步，呼啦被一车撞了，然后不久前后被六辆车辗压，小悦悦都才两次。笔者还看到更夸张的，有人晚上出车祸，第二天都成一张皮了。
　　 再转换到小悦悦事件，正所谓好事不出门，坏事传千里。小悦悦事件在引发中国道德思考的同时，竟无意中引发了世界地震----小悦悦事件让世界震惊了。CNN连续几天头条推荐报道此次事件，此后不久亚洲各国如韩国日本相继引发议论中国热潮，各国网友相继曝光在神奇的中国发生的那神奇的一幕幕。面对世界各国的质疑和声讨，让号称世界文明礼仪之邦的中国情何以堪？反观中国，此次小悦悦事件不管是十八位路人还是肇事司机，小悦悦父母，还是救人者陈贤妹，我们看到的是声讨和反思。人情冷漠至此，我们不仅仅是要声讨，因为中国人现在的脸皮已经太厚，甚至可以预见此次事件的后续发展，国家以世界不发分子别有用心的推动可能造成不稳定因素而遭受封嘴令。小悦悦事件也就如同撒在人海的一粒盐，刚开始还能被扯淡的人嘴里津津乐道，但是随着时间的推移还是淡，淡，淡。
　　 乱世论说“你最好是莫问是非曲直，一味的附和着大家；但更好是不开口；而在更好之上的是连脸上也不显出心里的是非的模样来......”这是处世法的精髓。只要黄河不流到脚下，炸弹不落在身边，可以保管一世没有挫折。如果说现在之中国就是乱世，肯定是耸人听闻。但耳闻目睹的不算，单是看看报纸杂志，电视新闻，也就可以知道社会上有多少不平，人们有多少冤枉。但对于这些事，除了或有同业，同乡，同族的人们来说几句呼吁的话之外，利害无关的人的义愤的声音越来越少听到。这很分明，是大家不开口；或者以为和自己不相干；或者连“以为和自己不相干”的意思也全没有。因为我们已经麻木，因为我们已经见惯不惯。这不是偶然现象，俨然已经演变成了社会现象。所以声讨变得毫无底气无济于事，治标不治本，因为病的得是整个社会。
　　 问苍天路在何方，我闭上眼，看到了所谓的前途。
　　
　　2，鲁迅是浮云,鲁迅文学奖更是神马。
　　
　　10月19号是鲁迅先生的忌日，仅以此文祭奠鲁迅先生。
　　
　　 假使我说GTR,很多人会不知所云,可倘若我说愤青,那几乎就人尽皆知了。愤青的意思七七八八有许多种，但都基于一个核心意思，指的是对国家，政治，思想，文化，军事，教育等方面的现状表示不满的人。但愤青不单单从字面上理解为“愤怒的青年”的意思，只是由于青年表现的最突出，所以泛指青年。而鲁迅的一生，可以称之为愤青的一生。而关于鲁迅的生平事迹，我在这里介绍无疑是多余的，在杂文界流传着这么一句话“杂文不读周树人，博览群书也枉然”就可以看的出鲁迅的文学地位。但这年头大家议论的越多，争论的越激烈的却是假如鲁迅还活着他会是怎么死的。有三种猜测得到大家的广泛认同。一，思想再教育，牢底坐穿；二，列为国家危险人物，严格监控。三，在精神病院里。如果真的要认真起来说鲁迅将怎么死的，还真的说不清楚，但如果要说鲁迅死了后又活过来哪种可能性最大的话，我以为气活的可能性最大。大家都知道死人是最保密的人，但很少人知道死人却也是最听话的人。你说一就是一，你说二就是二，这才正常；如果你说一他说二，你说二他又说一，那才稀奇，因为死人怎么可能再说话呢？所以，世界上活着的大师是很少，但死的大师却很多。但值得一提的是，大师说的话并不是他真正想要表达的或者说是他以前表达的意思，而是活着的不是大师或者还不是大师想要说的话。所以鲁迅是大师，因为他死了，假使他还活着的话，不好意思，你不死也得当成是死了，他们需要的是一个死了的不能说话的鲁大师，而不是一个活蹦乱跳精神抖擞见人就咬见不惯就骂的鲁师爷。这就颇有些像神话传说中的诸位神灵，创造他们的并不是比他们还神通广大的神灵，而是跟我们凡人一样有两只眼睛两只耳朵两只手条腿的二们。所以，我们现在看到的鲁迅是被神话的鲁迅，是看得见摸不着的浮云，千万不能太当真的。
　　　　
　　　　可是假如一谈到鲁迅文学奖，就不得不提鲁迅，一提鲁迅就又不得不说到愤青。所以一般人以为鲁迅文学奖其实就是杰出愤青奖，这就犯了想当然的毛病了。我们先来看看南方都市报的社论《鲁迅文学奖，为“奖”还为文学？》的一段关于鲁迅文学奖的评选标准的报道：鲁迅文学奖是中国作协主办的国家级文学大奖，按照今年初最新修订的评奖条例，它的评选“以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，遵循文艺‘两为’方向和‘双百’方针，鼓励三贴近，弘扬主旋律，提倡多样化，体现民族精神和时代精神”。以前网络上流传着一句话，是鸡生蛋还是蛋生鸡，这事还真的不能说的太细。细细说来未免有些好笑，鲁迅能不能获得鲁迅文学奖毋庸质疑，直接淘汰。因为按照上面评选的标准，鲁迅文学奖跟鲁迅并没有什么关系，跟鲁迅思想也并没有多大的关联。然而问题也出现在这里，既然跟鲁迅没有什么关系，为什么这个奖还要叫鲁迅文学奖呢？难道不是名不符实吗？所以大众一直以鲁迅的作品，鲁迅的思想作为评选鲁迅文学奖的标准。这是鲁迅文学奖争议最大的原因之一，其二就是比如第四届鲁迅文学奖一口气给评委颁发了四个奖，颇有些“举贤不避亲”的味道，至于是否真的是有高风亮节精神，则要看大众的反应。大众却被强烈的刺激了神经到现在还没有平复，第五届鲁迅文学奖的以羊羔体为代表的又一次挑战了大众的抗压迫能力。我之前也看到很多作家，媒体报刊杂志的很多人的观点都把矛盾直指获奖人。姑且不去计较是否是吃不着葡萄说葡萄酸后的揶揄，还是路见不平拔刀相助的伸张正义。我认为问题不是谁获得了鲁迅文学奖，重点也不是谁通过了什么渠道获得了鲁迅文学奖，问题应该是谁颁发的鲁迅文学奖，重点应该是为什么能够通过这些渠道获得鲁迅文学奖。
　　　　
　　　　 愤青意义的变迁我不再多述，我只想说三句话：一，五四运动中的愤青并不叫愤青，而叫做先进的知识分子。二，愤青一词最早来源于德语，是“无知冲动青年”的意思。三，如今经过岁月的洗礼，愤青的几多变迁终于落叶归根，追根朔原也算是阿弥陀佛功德圆满了。
　　　　
　　　　 初此之外，我还有一个建议，我觉得每年都这样吵啊闹的很没有意思也很没有风范，作协怎么那么笨呢？出现问题的根源其实很简单，就是名字出了问题，不如把鲁迅文学奖换一个名字，比如张爱玲文学奖啊，徐志摩文学奖啊，叶灵凤文学奖啊，潘怀素文学奖啊，郭沫若文学奖之类的一切问题就解决了。
　　
　　3 革命尚未成功，同志仍需努力。
　　
　　 现在是2011年，百年岁月，世事沧桑。100年前，辛亥革命埋葬了一个旧时代；100年后，新时代一直还在路上。前不久看了国家主席【屏蔽文字】涛和前任国家主席江泽民出席的纪念辛亥革命100周年大会。中国是一个神奇的国度，也是一个充满感激和感恩的民族。楞是从国民党辛亥革命谈到马克思主义，毛泽东思想，邓小平理论等等身上。楞是把纪念辛亥革命，变成了变成了对党表扬的大会。每每如此，一声叹息。从建国开始，荧屏与荧幕上都充满了DANG单方面的回忆与歌颂，全面展示国民党是如何腐败专制，我们是如何被压迫压寨，最终我们如何弄倒国民党。历史从来是胜利者谱写的。
　　　　　　
　　　　从什么时候开始，连好孩子们也开始什么都不相信。不相信有人会为了主义而慷慨赴死；不相信有人会大公无私舍身取义；不相信有人立志生为民请命为万世开太平。执政者将自身的理想与主义抬得越高，我们所感受到现实的就越荒谬，实用主义君临时代，娱乐精神空前风行。老一辈常说文革时，家乡有青年在街头打闹嬉戏，高喊着：你们敢打革命爷，你们敢打革命姐。至此，“革命”再也不是一个神圣的词语，它完全沦为一个笑话。黄继光堵机枪，邱少云被活活烧死，董存瑞炸碉堡等等可歌可泣的英勇事迹搬到现实中，很多孩子读课文的时候把英雄的名字改为同学的名字，至此，“英雄”再也不是一个神圣的词语，它已经变成可一种讽刺。
　　　　我们还没开始建构，就已经开心地拥抱解构，我们还没开始做梦，就已经嘲笑理想，我们还没学会相信，就开始提防欺骗。最终我们打倒了神圣，最终我们热情地拥抱庸俗，最终未能建筑起自身核心价值的社会，不可避免地以大量物质享受来弥补空虚与维持稳定，我们被忽悠太久，产生最大恶果不是我们笨了，而是我们奸诈了，我们谁也不相信包括自己。
　　　　一直以来，我不喜欢革命，我恐惧它巨大的破坏力，我厌恶它的血腥后果，我讨厌它可以随时成为攻击异己的工具，我更憎恶它随时变化的面孔，吞噬自身儿女时比吞噬敌人更加凶狠。
　　　　一直以来，我不喜欢主义，尤其那些认为自身的道路才是人类终结目的的主义，当他们被压迫的时候他们表演得如此纯洁理想，当他们成为主流，他们所表现出的排外性与空前专制往往比前任统治者更甚。
　　　 谈及辛亥革命，有两句话我印象极其深刻。第一句是《十月围城》电影中，编剧赋予孙中山先生说的话。
　　　　　　
　　　　　　　　“欲求文明之幸福，必经文明之痛苦，而这痛苦，就叫做革命。”
　　　　　　
　　　　　　　　应该说这是我见过的关于革命最好的解读，它让我在某种程度上，终于和“革命”这个词握手言和。
　　　　　　
　　　　　　　　我可以厌恶革命，可以反对主义，但是对于革命者，对于为主义而赴死的人，甚至被主义吞噬的人们，我心怀尊重。
　　　　　　
　　　　　　　　我们今日之所感所知所思所享，无不来自于百年来这些努力去实现臆想中“中国明天”的人们。他们或伟大或浅薄或愚蠢或无私或卑劣或聪明或成功或失败或一代领袖或千古罪人，我可以评判他们，同时心怀某种敬畏与感激。
　　　　　　
　　　　　　　　我们已经无法体会到当初那些热情，因为我们失去了那个感知热情的时代环境。
　　　　　　
　　　　　　　　革命、民主、自由、主义、共和、共产、大同……都是曾经被用以呼唤理性、现代性、个性、人性与新的时代，同时也这些词也被用以唤起多数人的暴力，用以巩固权力，用以践踏权利与扭曲人性、创造同质化。
　　　　　　
　　　　　　　　就在不远的年代里，人们感知国家的衰败与无望，人们有着各自臆想的正义与理想，人们为了捍卫思想而厮杀，当思想成为组织，人们卷入其中，最终组织的荣衰代替了思想的成败，最终组织的目的代替了过程的正义，组织代替了理想，成为正义本身。
　　　　　　 每每想到如此，我总会想到孙中山先生逝世前说的一句话，革命尚未成功，同志仍需努力。百年前的革命先辈令人民摆脱了奴才的命运，百年后的今天人民空有主人之名。
　　　　　　 什么时候，我们不再止于纪念“革命”本身，而开始仰望“革命”之上所承载的迷梦与理想，我们才可能沐浴到“革命”真正的荣光…
　　　　总结语：历史将会记录，在社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。—马丁·路德·金。

李贵

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